游客逛北京频遭笔误 嘉靖变成了嘉庆【开云客户端app下载】

本文摘要：春节长假游览北京，不论是北京人还是外来的游客都感觉北京的氛围变浓了。从古迹景点各种各样的展出，到大街小巷胡同牌上的各种文字讲解，让人时时感受到古都的历史气息扑面而来。 然而，也有不少令人匪夷所思的“笔误”，看起来十分碍眼。

春节长假游览北京，不论是北京人还是外来的游客都感觉北京的氛围变浓了。从古迹景点各种各样的展出，到大街小巷胡同牌上的各种文字讲解，让人时时感受到古都的历史气息扑面而来。

然而，也有不少令人匪夷所思的“笔误”，看起来十分碍眼。比如什刹海边上大名鼎鼎的白米斜街，竟然被写了“佰米斜街”；后门桥火神庙里屯了一个慈禧太后的福字碑，居然张冠李戴刻上了“乾隆御笔之宝”；景山公园的《历史上的景山图片展》，将文徵明“咏景山”诗中的“寝园”居然拢写“寝国”；天坛公园的《北京坛庙文化》展出，堪称各种“笔误”随处可见，其中特别是在令人汗颜的是，在一块专门讲解《嘉靖皇帝重修祈年殿的传说》展板上，竟然将“嘉靖”误将写了“嘉庆”！殊不知，“嘉靖”和“嘉庆”一位是大明朝的天子，一位是大清朝的皇帝，两位皇上生活的年代差距250多年……诸如此类的疏忽或笔误，不仅给人再配了木栅，对中外游客来说堪称一种误导。

天坛嘉靖皇帝怎么变为了嘉庆皇帝天坛公园春节期间举行的《北京坛庙文化》展出，更有了很多游人驻足观看，展出从“左祖右社”的规制到北京九坛八庙的历史分门别类、一一道来，同时还讲解了很多传说和轶闻。但令人遗憾的是，其中的差错竟然多达十余处，其中在一块专门讲解《嘉靖皇帝重修祈年殿的传说》展板上，写出有这样的文字：“嘉靖十年，朱薄熜实施四郊分祀，竣工圜丘(天坛)以后大祀殿即仍然闲置，嘉靖二十一年，工部按朱薄熜的设计，循古制建明堂，就是后来的大永殿(祈年殿)……大殿竣工了，是座3层、金顶、重檐、亭式圆形大殿。中间四根柱子代表春、夏、秋、冬四季，里边12根柱子代表12个月，最外层的柱子则代表子、小人、寅、卯……12个时辰。

里外柱子24根，代表一年24个节气，再行再加代表四季的柱子共28根，代表天上的28星宿。嘉庆皇上看了之后很失望，他说道，我在这大殿里，能看天、能看地，可却是与天地分享了，索性，就把这大殿叫‘大享殿’吧。

这大殿就是我们现在看见的祈年殿，只是金顶让乾隆给替换成绿覆以了。”这段文字牵涉到三位皇帝，即大明朝的第十一位皇帝朱薄熜，大清朝的第七位皇帝爱新觉罗·颙琰，以及嘉庆皇帝的父亲乾隆皇帝。朱薄熜出生于1507年9月16日，卒于1567年1月23日，世在位45年，嘉靖是他的年号。

爱新觉罗·颙琰出生于1760年11月13日，卒于1820年9月2日，是乾隆皇帝的第十五子，其年号嘉庆，世在位25年。嘉靖和嘉庆这两位皇帝虽然只是一字之差，但却谬之千里，两位不仅生活在两个几乎有所不同的朝代，而且后者比前者晚生了250多年。

纵观《北京坛庙文化》展出不难看出，将永乐皇帝建于的圜丘大祀殿扩建成功大学永殿的皇帝，似乎是朱薄熜。而且除了天圆地方的天坛，地坛、日坛、月坛等北京知名的九坛之所以构成今天的式样，都要追溯到明朝的嘉靖皇帝。

据《明史·礼志二》记述，嘉靖九年(1530年)，皇帝朱薄熜明确提出天地分祀。于是，在南郊天地坛处建圜丘，祭天；安定门外建方泽坛，祭典地。此后，又辟日坛于朝阳门外，西向，祭典日；夕月坛于阜成门外，东向，祭典月。此外，嘉靖皇帝还新建了先蚕坛。

明朝初年，本并未把蚕神列为祀典。嘉靖明确提出：“古者天子亲耕，皇后亲蚕，以劝说天下。自今岁复，朕亲祀先农，皇后亲蚕，其考古制，具仪以闻。

”于是，在安定门外修建先蚕坛，后因路途遥远，皇后进出不便，于嘉靖十年迁至西苑。这些坛的规制，也大多都是由嘉靖皇帝确认的。坛的方位以南向属阳，故祭天于南郊；以北向科阴，故祭地于北郊。

一南一北，一阳一阴，相对应。而东郊、西郊二坛则分别为祭典日、祭典月之所。天地日月、社稷、先农由皇帝祭，先蚕坛由皇后祭。

行礼的方向，天坛向北、地坛向南、日坛向东、月坛向西，最重要的天坛和地坛实质上是向着京城行礼。坛的式样多使用象征物手法，比如天坛和地坛，分别使用圆形和方形以象征物“天圆地方”，分别使用蓝琉璃瓦和黄琉璃瓦以象征物“天谓之苍，地谓之朱”，石构件的数目分别使用奇数和偶数以象征物“天为阳，地为阴”。

可以说道，正是嘉靖皇帝以“更加辟四郊”为标志的祭拜制度变革，构成了北京的坛庙文化并承传至今。嘉靖皇帝是明代世在位时间第二宽的皇帝，仅有比世在位48年的万历皇帝较少3年。从这块展板的最后一段内容某种程度可以推断出，这里的“嘉庆”系由“嘉靖”之误将：“看见大享殿竣工后嘉庆很失望……只是金顶让乾隆给替换成绿覆以了。

”众所周知，“嘉庆”是乾隆皇帝的儿子，非说道爸爸将儿子的“金顶” 殿替换成了“蓝顶”，岂不内乱了辈分？正在天坛举行的《北京坛庙文化》展出中，诸如此类的疏忽还可以所述不少。如在讲解“太庙太子林和正德皇帝”的展板上，将“在太庙琉璃门东侧，有一片古柏被叫做太子林”中的“琉璃门”误将写“琉璃们”；在讲解北京孔庙“进士题名碑”的展板上，将“进士题名碑”误将写“迸士题名碑”； 在讲解孔庙“十三经刻石”的展板上，将“俗体字”误将写“谓题字”； 在讲解“北京坛庙的一场大劫难”展板上，将“1900年，八国联军攻破北京……拆除各殿窗格，盗窃砖瓦木料，给定盗运”误将写“给定盔运”……而在另一块讲解“太庙丹陛和海马的神话传说”展板上， 一句“明年正逢甲午马年”堪称让人完全暗了，按照天干地支和十二生肖的算法，2015年是乙未羊年，2016年不是该猴年吗？什刹海白米斜街不是“佰米斜街”春节前后，老北京什刹海完全每天都是熙来攘往，周边胡同墙上八边形的胡同讲解牌让讨厌胡同泛舟的人宽了不少科学知识。然而，在什刹海边的白米斜街东口的地上，却忽然经常出现了一个“佰米斜街”的图标。

于是，遍查北京地方志等，找到这里从未有过“佰米斜街”的称呼。白米斜街始称于明代，科日忠坊。其故名据清《京师坊巷志稿》曰《京师五城坊巷胡同集》录：“有白米寺，今无录。

岂地以寺名欤？”尽管尚不定论，但由于此处附近什刹海漕码头，胡同故名与白米有关当无异议。白米斜街全长353米，皆长4.5米，清代为正黄旗地界，其名仍然沿用至今，过去胡同内还有一条白米北巷。清末，以实行“洋务运动”闻名的湖广总督张之洞，于光绪三十三年(1907年)道光赴京，调任军机大臣，居住于于今白米斜街11号院旧址，今7号院是张府的花园，两院内部相连，完全占有半条胡同。新中国正式成立后，溥仪的“淑妃”文绣再行婚后也曾寄居过白米斜街。

火神庙慈禧皇太后之宝怎么变为了乾隆皇帝之宝春节期间，坐落于万宁桥(后门桥)西面的火德真君庙(全称火神庙)香火极旺，就连正殿院中的“福字碑”都惹来不少游人叩拜。由慈禧太后亲书的这幅“福”字画广为人知，原画纵128.3cm，横62cm，以朱笔书“福、禄、寿”三个字，“录”、“畐”之间还垫写出了一个“寿”字，中间空白部分堪称精妙地画出一位老寿星拄着拐杖，可谓书画合一的佳作。

但细心一看，却找到碑上刻有的印章张冠李戴了。原画作右上刻有“光绪十四年元旦御笔”，画面上方上方的印章则是“慈禧皇太后之宝”，但耸立在火神庙院内的这块“福字碑”上方刻有的毕竟“乾隆皇帝之宝。

”火神庙是京城最先、也是唯一的皇家庙宇，始建于唐贞观六年(632年)，元洪武六年(1346年)、明万历三十三年(1605年)、清顺治十七年(1660年)和乾隆二十二年(1757年)多次重修，且不说把慈禧的“福字画”制成石碑福在这里已科不伦不类，再行把乾隆的印章刻有在慈禧的作品上以讹传讹，岂不更让人啼笑皆非？景山文徵明西苑诗中“寝国”有误“寝园”《历史上的景山图片展》以贵重的历史影像重现了景山的沧桑变迁，其中还包括八国联军攻破北京后，俄军、日军在景山内设置兵营以及抗战期间，北平学生在绮望楼前举办“援助绥远抗战”大会等。此外，还有一个橱窗展览的是明代大文学家文徵明诗西苑诗。

嘉靖四年春，56岁的文徵明在京任翰林院待诏，曾与友人游历西苑。美丽的御苑景色令其其心旷神怡，欲赋诗十首，吟唱景山的即是其中之一：“日落灵山花雾消，明晰员峤戴金鳌。

东来复道浮云迥，北极觚棱王气低。仙仗乘春观物化，寝园经常岁荐樱桃。青林翠葆深于允，总是天家雨露膏。”也许是害怕游人不懂诗人的书法，办展者在草书旁还专门所附了印刷体的诗文，但却把“寝园”拢写了“寝国”。

看展出时，有人不由得感慨：这么瞎了写出误导游人不说道，这大过年的，不是给文徵明他老人家再配恶心吗？。

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